Wayang Demokrasi

Melihat wayang-wayang bergerak. Ada bicara lantang, ada yang berteriak lantang. Ada yang sekadar diam dan semuanya terlihat hidup. Terlihat seolah serius.

Demokrasi yang dikurasi sampai berbagai narasi di laman-laman. Pada dialog yang menawarkan demokrasi adalah berdefinisi ini dan itu. Tapi semua bagai wayang dan bayang semu.

Bagai bayang di balik wayang. Kita diminta untuk menjalani, menerima, dan sampai akhirnya kita dikecoh oleh slogan yang mulia.

Setelah pesta selesai, tidak ada yang berubah. Layar masih sama. Kotak dan wayangnya bisa berubah dan itu-itu saja.

Dia adalah demokrasi yang kini menggerakkan bayangan untuk tontonan rakyat.

Lalu dimensi dan ruang bernama politik sering kali dianggap kaku, rumit, dan membosankan bagi masyarakat. Tapi juga di sisi lain, demokrasi membawa keuntungan saat pesta lima tahunan itu. Bayang wayang demokrasi itu mulai tampak bermain sesuai dalang.

Salah satu pilar demokrasi adalah kebebasan berpendapat. Akan tetapi, terasa kebanyakan masih di kandang. Dan dibatasi hak bicara, bersuara.

Sementara wayang bermain, kami hanya asyik menonton. Menikmati kebohongan dan peran demokrasi yang dikemas, lalu meremas.

Aku mulai tidak berani lagi berpendapat. Karena kemerdekaan berpikir saya dibatasi oleh kaidah, aturan, etika. Ada penjara di balik penjara. Ada wayang di balik wayang demokrasi itu sendiri.

Di sisi lain, ada juga yang mengikat, sejauh mana demokrasi yang bablas (atau demokrasi kebablasan) merujuk pada kondisi di mana kebebasan berpendapat dan berekspresi berjalan tanpa kendali etika, norma sosial, atau penegakan hukum yang tegas, sehingga berpotensi menimbulkan kekacauan.

Sementara para wayang semakin asyik bermain. Menetralkan keadaan. Drama dibangun dengan narasi yang indah bin seksi. Tradisi berpikir mulai sepertinya dikebiri.

Pemain di panggung, bernaung di balik punggung yang agung bernama demokrasi. Tetapi ada hak, ada potensi yang terjebak di tengah atas nama demokrasi yang semakin bablas.

Mengutip seorang guru besar: Memelihara keseimbangan antara hak dan kewajiban dalam ekspresi demokrasi adalah bagian dari keadaban publik yang penting dan krusial untuk mencegah demokrasi kebablasan. Kini, saatnya seluruh warga kembali memegang dan menegakkan keadaban publik guna memperkuat demokrasi berkeadaban.

Teori itu terdengar mulia. Tapi lagi-lagi, siapa yang menentukan apa itu adab?

Tapi bagaimana bisa keadaban itu hadir. Kalau pelaku demokrasi sendiri membuat habitus dan status tersendiri. Ajakan untuk mempercayai demokrasi. Membuat mempecundangi keadaban itu sendiri.

Wayang semakin asyik bermain, pada dalang berpesta sembari mengisap cerutu di balik layar. Wayang telah berbayar. Demokrasi sudah selesai dipertontonkan.

Aku mulai berhati-hati dan membatasi. Saat karib mengingatkan untuk juga tidak gegabah dan kebablasan. Dengan belajar kembali menguji adab itu sendiri. Sebagaimana demokrasi hadir mengunci dan menjadi makhluk paling mulia.

Padahal sebelumnya kita jauh lebih menjalankan bagaimana nilai demokrasi itu berjalan, tanpa definisi, tanpa teori, tetapi menjadi pedoman tanpa membaca kurikulum hukum, politik, sosial masyarakat, dan berbagai jenis kelamin teori lainnya.

Panggung wayang demokrasi di mana-mana. Teorinya dan tujuannya sama pula.

Demokrasi yang aku pahami terbantahkan seketika. Imajinasi itu dianggap hanya ilusi. Padahal sama teori demokrasi dari luar juga adalah ilusi yang menghasilkan ide dan diterapkan pada manusia yang minim untuk membaca dan memahami setiap teks, konteks, proses. Kita semudah mengakses menjadi panduan kita sesungguhnya. Padahal para wayang di baliknya telah lama mengintai.

Apakah harus diam di tepi peradaban dan demokrasi yang dimainkan wayang-wayang pesanan berjubel teori atas keadilan dan kesejahteraan. Lalu kita dipaksa untuk ikut bermain?

Ada ruang eksklusif di tengah fenomena yang klasik. Tapi begitulah kiranya ketika cara dalang mulai bereaksi, wayang-wayang demokrasi disuguhkan. Dan pada akhirnya, kita juga ikut menikmati yang sebelumnya jadi penonton ikut bermain pula.

Sederhananya, pada hal kecil saja. Kita kadang juga kebablasan dalam bertindak dan bersikap. Padahal kita telah merusak satu nilai, karena berusaha terlihat rapi, tapi kita sesungguhnya juga mulai menerabas nilai.

Mungkin aku salah menafsir. Atau mulai sedikit keluar koridor keadaban. Atau memang kita telah jumud hal yang sudah kita ketahui, tetapi kita masih saja suka dikelabui oleh bayang di balik wayang demokrasi?

Cekatan saja kucegat kembali cara pandangku yang juga mulai kebablasan. Semula aku sangat berapi-api dan lantang atas ketidakadilan. Tetapi seketika aku melirik suara lirih itu mendepakku: “Apakah kau sudah adil?”